Отправлено: 14.11.11 19:52. Заголовок: Вера и верующий

Вера – это внутреннее состояние, состояние души, этакий внутренний стержень – устремление души к чему-то, энергичное, энергией наполненное устремление в пространство. Можно сравнить это состояние внутренней устремлённости с лучом света от прожектора. Луч четко устремлено направлен, и высвечивает нечто определённое, одно. Есть луч - включен прожектор – есть вера, нет луча – веры нет. Потрогать луч рукою невозможно, будто и нет ничего, пустота. Образ этот хорошо показывает то большое различие в плотности материй, представляющих, составляющих оба эти явления - рука и луч света. Так и вера – потрогать её нельзя, но можно ощущать, испытывать состояние некой устремлённости внутри себя. Это состояние внутренней устремленности, ощущаемое, говорит о присутствии веры у сего человека. Есть устремлённость – есть вера, нет состояния внутренней устремлённости – веры в человеке нет, на данный момент. Чтобы там не говорилось. Отсюда понятно, что постоянная вера подразумевает постоянное поддержание подобного внутреннего своего состояния, своего внутреннего устремления, устремлённости (души) к чему-то (объекту веры).
Возможен и такой образ – вервь (верёвка) вкрученная и распрямившаяся вдруг в струну – вера, внутреннее устремление – чем-то похоже на сей образ.
Вера не обязательно может быть связана с религией. Состояние внутренней устремлённости – веры - человек может испытывать к чему угодно. Это необходимость такая у человека имеется - чтобы достичь чего-либо, необходимо внутренне сосредоточится на этом объекте, сконцентрировать на нём своё внимание, опять же с помощью внутренних усилий, внутренне устремиться к объекту сему. Нацелится как будто. То есть проявить состояние, которое мы обозначили как вера. Иначе цели, объекта устремлений своих ему не достичь. Можно, допустим, по пути к цели - увлечься чем-то иным, и - уйти в сторону. Термин – внутренний – используется как синоним тонких структур человека.
Понятие, часто встречающееся сегодня – истинно верующий – может восприниматься нормально, и то - с некоторой натяжкой - только если оно означает – верующий в Истину, верующий Истине. И только - если все вокруг понимают и согласны с тем, что существующие (будто бы) неистинно верующие – это те, кто тоже верит, состояние веры в них есть, присутствует в их душе периодически, но верят они не в Истину, не Истине, а чему-то иному, во что-то не истинное верят. Нельзя разделить на истинно верующих и просто верующих – тех, кто верит одному и тому же, в одно и то же. Допустим тех, кто верит в Бога, Богу – нельзя делить на верующих и истинно верующих. Встречающееся в жизни подобное деление подразумевает, что истинно верующий верит сильнее и лучше, чем не истинно верующий. Но у нас нет мерила, линейки, с помощью которой было бы возможно измерить уровень веры человека, степень веры человека. Всё зависит от способности того или иного человека создавать и поддерживать состояние устремлённости тонких структур своего организма. Да и разумно ли мерить одной меркой тех, кто изначально несет в себе некоторое различие в индивидуальности своей. Важна сама вера, наличие её в человеке – важно. А она – вера - или есть, или - её нет. Большая это вера или не очень большая пока - для нас не столь важно. Гораздо важнее – есть вера или состояния веры - нет. У разных людей возможны различия, могут быть различия в способности своей своё состояние внутренней, душевной устремлённости, состояние веры у себя – поддерживать. Здесь потребуется и концентрация, и внимание, и сосредоточенность и другие качества. Качества, которые - упражняются, развиваются, тренируются. И неверно будет делить тех, кто практикует веру по степени их тренированности – эти мол, спецы, мастера веры – они истинно верующие (нате вам), а эти - просто верующие, неистинно верующие - идите тренируйтесь ещё. Ещё один образ, помогающий представить, что такое вера у человека. Представь себе моток толстой верёвки – лежит себе витками где-то. И вот, эта верёвка, вервь, вдруг резко распрямляется как струна натянутая, словно змея метнувшаяся, устремлённая к чему-то. Будто бы у верви, верёвки сей появился и проявился вдруг некий внутренний стержень, который выпрямил вервь, устремил её к чему-то, и сохраняет, поддерживает сие её состояние. Есть даже такая игрушка, где внутри верёвки имеется что-то типа металлического тросика. Держа в одной руке кусок верёвки, другой нужно потянуть за тросик, и тогда вдруг верёвка уплотняется, выпрямляется, приподнимается, становится прямой и устремлённой.Сей образ также в достаточной мере передаёт суть понятия – вера. И само слово вера в основе своей близко образу – вервь, верёвка, но верёвка, натянутая как струна. Только, если натяжение верёвки мы сохраняем внешним усилием, то устремлённое состояние души - вера – сохраняется нами усилием внутренним. Для поддержания этого устремления требуется напряжение внутренних сил, усилия душевные прилагать нужно, чтобы устремление это (к чему-либо) - сохранялось. Зачем же? Для чего поддерживать устремление сие, для чего нужна вера человеку? Попробуем разобраться. Теперь уже можно легко согласиться с тем, что если в душе сохраняется устремлённость к чему-то, если устремление к чему-то поддерживаются усилиями души – вера (как состояние души) – есть, существует. Если же, в данным момент - нет устремления души к чему-то напряжённого, устремлённости сей внутренней нет – веры в сию минуту человек не имеет. Чтобы там не говорили - верующий! верю! - смотри суть: есть устремлённость – значит есть вера (в человеке), нет устремлённости – веры нет. Теперь можно смотреть – а в каком состоянии большую часть своего времени, большую часть жизни своей - человек пребывает? В состоянии веры ли? Сколько минут в день необходимо человеку находиться в состоянии веры, чтобы по праву зваться – верующий? Верующий чему (теперь выплывает)? Ведь веровать, верить, можно чему угодно, во что угодно – это всего лишь состояние души - вера. Важен объект верований – то, к чему устремлена душа в состоянии, называемом вера. В какой-то степени важно, конечно, сколько времени, как долго человек пребывает в состоянии веры. В состоянии веры душа человека раскрыта, дабы поток устремлений души имел выход и, возможно, нечто имело бы вход. Представь себе ещё раз образ – луч прожектора - есть луч, высвечивающий что-то (объект веры) – есть вера, нет луча (погас) – нет веры. Луч сей помимо того, что он высвечивает (показывает) то, во что верит человек, помимо того, что как бы показывает само устремление – он ещё и служит неким образом передающим мостом как бы, и как бы соединяет человека и объект верований. По лучу световому инопланетяне поднимают человеков на свой корабль (рассказывают). Думаю, что по этому лучеподобному устремлению души, называемому вера, в состоянии веры, человек способен (душа его способна) передавать (и получать) наиболее полно и свободно нечто необходимое. В этом ценность веры, её нужность человеку, необходимость для души его, да и для тела (плоти) – возможно. То есть вера ценна тем, что настраивает внутренний мир человека определённым образом, благодаря чему легко что-то получать или отдавать, благодаря чему не утеряешь ориентира, необходимого для движения. И само движение к цели (ориентиру) происходит легче в состоянии веры, когда каждая клеточка, весь организм имеет устремление именно к сей цели. Подобно сему – толпа многочисленная может двинуться в разные стороны, кто куда захочет, а может, следуя единому позыву, устремиться в одну сторону, к одной точке. Скажи теперь – в каком из этих двух случаев все идущие быстрее достигнут некого определённого заранее места? Ответ достаточно очевиден. В силу особой важности, значимости для человека самого процесса (веры), а так же особой важности и значимости для человека Отца Небесного, сотворившего человека, питающего его и ведущего по жизни – под словом верующий обычно подразумевают человека, верящего в Бога и, что важнее, верящего Богу. То есть, одно из самых важных состояний души человека – вера - связано с самым важным для человека Объектом верований его (Отцом Небесным, Словом Его) в понятии – верующий человек. И возможно, как основное, такое понимание - человек, называющий себя словом верующий – в первую очередь - имеет сильное и постоянное устремление души именно к Богу. И всегда, каждую минуту, в каждом деянии, вера (в сем понимании) в человеке том проявляется. Проявляется как внутренняя устремлённость, как связь внутренняя души человека с Богом своим, Отцом Небесным. Это благоприятно сказывается на всей жизни, на всех жизнепроявлениях человека. Помня каждую секунду о том, с Кем связан верою своей – человек проявит в жизни своей то, что по каналу лучеподобному получает от Отца своего – Благодать. Ну а если человек, называющий себя словом верующий, не имеет подобного устремление души к Богу – он, как ты теперь понимаешь, мягко говоря, неискренен, лжет либо лицемерит. Может он во что-то и верит - иное, не имеющее отношения к Богу, но верующим, в понимании общепринятом - верующий Богу, в Бога - он себя назвать не может. Точнее - его назвать нельзя, ибо сам себя он может называть кем угодно и как угодно. Есть состояние веры Богу у человека – значит верующий Богу, нет состояния веры – не верующий. Кто он и во что верит – каждый сам, каждый день, каждую минуту определяет, каждым шагом своим показывает, доказывает, подтверждает. Вот так примерно о вере. Теперь о том, что очень легко и довольно часто разрушает царящее в душе человека состояние веры.